Lima, jun. 21. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) declaró hoy al Qhapaq Ñan, como nuevo Patrimonio Mundial, camino inca que incluye los países de Perú, Colombia, Ecuador, Chile, Argentina y Bolivia.
La propia ministra de Cultura, Diana Álvarez, manifestó que este trabajo se inició hace más de 10 años cuando para la postulación de este recorrido, que hoy ha sido reconocido, lo cual marca un hito importante para el país. Precisamente en el Perú, un total de 250 kilómetros de caminos, 81 sitios arqueológicos y 156 comunidades asociadas al Qhapaq Ñan, son los que finalmente fueron incorporados como Patrimonio Mundial.
La sesión del Comité del Patrimonio Mundial, se inició esta mañana a las 10:00 horas donde se revisó la postulación del Qhapaq Ñan. Tras una hora de discusión los representantes reunidos en Doha, Qatar, anunciaron este reconocimiento, que es el primero patrimonio transnacional seriado de América Latina, el cual es una vasta red de 30,000 kilómetros de caminos que pasa por Colombia, Ecuador, Perú, Chile, Argentina y Bolivia. El Qhapaq Ñan es una obra arquitectónica monumental que encierra una gran diversidad geográfica, humana, cultural e histórica que enlaza el pasado de la cultura Inca y comprende gran parte de la historia peruana y la herencia andina. «Los componentes se han seleccionado para poner de relieve la importante función social y política de la red viaria; las obras maestras de arquitectura e ingeniería y las infraestructuras conexas dedicadas a las actividades mercantiles, el alojamiento y el almacenamiento de mercancías; y los sitios con un significado religioso», recalcó la Unesco.
Finalmente, la página oficial del Proyecto Qhapaq Ñan, del Estado Peruano. Gran cantidad información y multimedia.
En la galería de la página se pueden encontrar videos, infografías y fotos. En este video nos podemos dar cuenta del enorme proceso y esfuerzo que se ha hecho en este proyecto y que finalmente ha tenido éxito:
Interesante sería ampliar la información con fuentes en la web. La primera fuente es la misma web del Museo de la Cultura del Mundo de la ciudad de Gotemburgo:
La página es sumamente interesante y no solo reseña la historia de la colección, sino que posee una fabulosa galería con las imágenes de los objetos. Copio parte del texto de la página sobre la historia de la colección y sobre la devolucíón:
(…) ¿CÓMO LLEGARON LOS TEXTILES A GOTEMBURGO?
Entre los años 1931–1933 se produjo una gran exportación ilegal de textiles de Paracas hacia diversos museos y colecciones privadas repartidos por el mundo. Una centena de ellos fue traída de contrabando a Suecia y donada al Departamento de Etnográfia del Museo de Gotemburgo por el cónsul Sueco en el Perú, Sven Karell, que en ese entonces deseaba permanecer anónimo. Hoy existe un mayor conocimiento sobre la problemática que acarrean los saqueos y el contrabando de objetos.
¿CÓMO FUERON DESCUBIERTOS LOS TEXTILES?
Durante los primeros años del siglo XX comenzaron a aparecer en colecciones privadas textiles bordados provenientes de una cultura Peruana desconocida. Estos textiles habían sido encontrados por saqueadores y no se parecían en nada a lo que hasta entonces se conocía sobre las antiguas culturas andinas. Fueron descritos como fantásticos, no sólo por lo avanzado de su técnica sino también por el fascinante y colorido mundo que parecían reflejar. Estos curiosos hallazgos causaron sensación y los arqueólogos comenzaron a buscar el lugar desde donde provenían. En 1925, el arqueólogo peruano Julio C. Tello logró convencer al saqueador Juan Quintana para que lo condujera a él y a algunos colegas hasta el lugar. La zona hacia donde los llevó estaba en la península de Paracas en Perú. Las excavaciones de la Península de Paracas durante la década de 1920 condujeron al hallazgo de complejos habitacionales y de más de 100 tumbas de distintos tamaños. Las tumbas contenían cuerpos que durante 2000 años habían yacido envueltos en textiles tejidos y bordados en algodón y lana de llama. El descubrimiento más sensacional fue el hallazgo Necrópolis de Wari Kayan, lo que significa algo así como Cementerio de los Templos Ancestrales. Allí se encontró una tumba con 429 fardos. Todos ellos habían pertenecido a una cultura que, aludiendo al lugar, fue denominada Paracas y pasó a considerarse como uno de los hallazgos arqueológicos más espectaculares de la Región Andina. Se cree que los textiles Paracas de esta colección provienen de esa tumba. A pesar que han pasado más de 80 años desde que los investigadores definieron y comenzaron a estudiar la Cultura Paracas, aún se sabe muy poco sobre la vida y sociedad de la gente que vivió ahí. Las investigaciones actuales indican que la llamada Cultura Paracas, tuvo una distribución espacial mas extensa que el área donde fueron halladas las tumbas. Se cree que seis valles a lo largo de la costa del Océano Pacífico estaban habitados. (…)
(…) LA COLECCIÓN PARACAS DE GOTEMBURGO
De la colección de objetos Paracas existente en el museo, la ciudad de Gotemburgo detenta formalmente la propiedad de 89 de estos objetos, todos ellos textiles. El Museo de la Cultura del Mundo tiene a su cargo la custodia de estos objetos y de aquellos que componen el resto de la colección. El museo tiene bajo su responsabilidad la conservación y protección de estos objetos como así también la de hacerlos accesible a investigadores y al público en general tanto de Suecia como de otros paises. Desde el año 2008 los objetos de la colección se muestran al público como parte de la exhibición “ Un Mundo Profanado” . La colección además se encuentra accesible a travez de ésta pagina web. El Museo de la Cultura del Mundo mantiene desde hace ya varios años un diálogo con museos de Perú y con la embajada de Perú en Suecia sobre el tema de la colección Paracas. En diciembre del año 2009 la embajada de este país presentó un pedido formal de devolución de las colecciones de objetos Paracas. Por esta razón se ha iniciado el diálogo entre las partes comprometidas, la Embajada de Perú, el Museo de la Cultura del Mundo y la Dirección de Cultura de la ciudad de Gotemburgo para tratar y discutir el tema que por sus características presenta una gran complejidad.
—————–
La página Trafficking Culture es una excelente web sobre el tráfico de objetos saqueados alrededor del mundo. Así informa sobre los mantos Paracas (en inglés):
(…) Administrative Vacuum and Looting On 26 September 1930, Tello was forced to resign the directorship of the Museum of Peruvian Archaeology for political reasons. Without an archaeological presence at the site, the Paracas Necropolis was almost immediately hit by looters. In the leadership vacuum that resulted at Paracas, Tello reports that huaqueros had taken over areas that were still marked with archaeological stakes, particularly in parts of the Wari Kayan area that had not yet been excavated (Tello 1959: 97). From 1931 to 1933 the cemeteries were massively looted and, based on the number of human bodies found on the surface by Tello and other archaeologists, the amount of archaeological material removed from the sites must have been great (Tello 1959: 97). Paracas Necropolis textiles began to appear on the international market within a year and it is thought that the majority of the Paracas textiles in international collections were smuggled out of Peru at this time (Tello 1959: 97; Dwyer 1979: 106).
Repatriation Proceedings in Sweden
The government of Peru requested the return of this collection in December 2009. The city of Götenborg acknowledged the illegal nature of the export of the textiles and in April 2010 they informally agreed to a slow, successive return of the Paracas material (Karlzén 2010). Over a year later no formal decision had been made about the textiles. Some museum administrators believed that the return would never take place due to a Swedish perception that Peru is not financially prepared to care for the fragile pieces (Karlzén 2010). Paracas textiles appear in the collections of most major international museums and have increasingly become the focus of Peruvian repatriation requests. One particular case of note is the Paracas textile collection housed in the Museum of World Culture in Götenborg, Sweden. The collection consists of 100 textile (eighty-nine formerly owned by the city of Götenborg and 11 formerly owned by the Swedish state) which were “illegally exported” (to use the term on the Museum’s own website) to Sweden between 1931 and 1933 by Sven Karell, the Swedish Consul in Peru (Trulsson 2012; Varldskultur Museet n.d.).
The textiles were featured in an exhibit entitled “A Stolen World: The Paracas Collection” which focused on the textiles’ status as illicit antiquities. In July 2011, then-president of Peru Alan Garcia announced that legal action would be taken against the city of Götenborg for the return of the textiles, claiming that the city government was ‘complicit in the deprecation and looting of a country and civilization’ (The Peruvian Times 2011). This was seen as a rather surprising move on the part of Garcia given the city’s continued interest in the return of the Paracas material. Critics denounced his threat as being overtly political and related to Garcia’s success with the repatriation of Machu Picchu material from Yale. Four of the textiles are to be returned to Peru on 18 June 2014 with the others expect to follow as their conservation schedule permits. The last is expected to be returned in 2021 (Blumenthal 2014). (…)
Esta semana la noticias más importante fue quizás la recuperación de los mantos Paracas que durante décadas estuvieron en poder de la ciudad de Gotemburgo (Suecia). Han sido los primeros 4 mantos, de un total de 89, y cuyo proceso de repatriación culminaría recién en 2021.
Así informa El Comercio sobre la muestra de las piezas en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú:
Uno de los mantos presentados esta mañana en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. (Foto: Difusión)
El Ministerio de Cultura presentó hoy los cuatro primeros lotes de la colección de textiles Paracas, los cuales fueron devueltos al Perú desde la ciudad de Gotemburgo, en Suecia. Estos bienes del patrimonio cultural habían sido sacados subrepticiamente de nuestro país entre 1930 y 1940 por un cónsul de la citada nación europea.
Tras ser adecuadamente preparados, las piezas de más de 2 mil años de antigüedad serán exhibidas en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, que es donde se realizó la apertura de los embalajes.
El primer envío arribó el pasado martes 12 de junio por la vía aérea. Lo componen dos mantos, un poncho y una pieza textil dividida en 25 fragmentos, informó el ministerio.
Uno de los mantos es de 104 centímetros de largo y 53 centímetros de ancho, y tiene 32 motivos con diferentes figuras.
Se espera que toda la colección, compuesta por 89 piezas, esté de vuelta en el Perú hacia el 2021.
Completando la información, National Geographic (en inglés) publica una serie de interesante artículos sobre este fabuloso hallazgo, el más importante de la arqueología en el Perú en los últimos años.
Grave robbers had plundered this ancient Peruvian site for decades. But they missed one royal tomb, hidden for more than 1,000 years. By Heather Pringle. Photograph by Robert Clark.
In the late afternoon light along the Peruvian coast, local workmen gather as archaeologists Miłosz Giersz and Roberto Pimentel Nita open a row of small sealed chambers near the entrance of an ancient tomb. Concealed for more than a thousand years under a layer of heavy adobe brick, the mini-chambers hold large ceramic jars, some bearing painted lizards, others displaying grinning human faces. As Giersz pries loose the brick from the final compartment, he grimaces. “It smells awful down here,” he splutters. He peers warily into a large undecorated pot. It’s full of decayed puparia, traces of flies once drawn to the pot’s contents. The archaeologist backs away and stands up, slapping a cloud of 1,200-year-old dust from his pants. In three years of digging at this site, called El Castillo de Huarmey, Giersz has encountered an unexpected ecosystem of death—from traces of insects that once fed on human flesh, to snakes that coiled and died in the bottoms of ceramic pots, to Africanized killer bees that swarmed out of subterranean chambers and attacked workers. (Seguir leyend0)
——————–
Lo más fabuloso es este gráfico interactivo, muy informativo (este es sola una imágen, ver el gráfico en su página original, seguir el enlace):
Millones de personas han contemplado y tocado estas paredes de miles de años de antigüedad. Extasiadas por la belleza inalterable con el paso del tiempo. Hasta que un investigador australiano Noel Hidalgo Tan, descubrió, en una visita al mítico templo de Angkor Wat, restos de pigmentos rojos y negros en las paredes.
Primero, fotografió las paredes con la ayuda de un flash específico, de gran intensidad. Después, según relata la revista ‘Time’, se amplían las imágenes y, por último, se utilizó una técnica de la NASA que permite diferenciar tonalidades muy sutiles de color, de forma que se aprecian los ‘graffitis’ ocultos durante siglos.
El resultado son, según revela la revista ‘Antiquity’, 200 imágenes que muestran edificios, barcos o animales, como los elefantes de la imagen de arriba. Según especifica esta publicación, se trataría de dibujos hechos por los primeros visitantes del templo, después de que este fuera abandonado en el año 1432. En particular, los dibujos procederían de la época en que el templo pasó del hinduismo al budismo, «en el siglo XVI», escribe Tan.
El templo de Angkor Wat, en Camboya, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, es un símbolo de su país y la estructura religiosa de mayor tamaño construida nunca. Angkor Wat es el templo mejor contemplado de los que integran el asentamiento de Ankor, antigua capital del imperio jemer.
Faded pictures in the temple show gods, musical instruments and boats
Some are thought to be graffiti left by pilgrims after the Hindu temple was abandoned in 15th century
Other more skilful works are thought to be part of a renovation effort
Paintings were revealed using‘decorrelation stretch analysis’ to enhance photos – the same technique used by Nasa to examine Martian rocks
Mapped: The 500-acre temple complex was built in the 12th century and is known for its intricate carvings, some of which measure almost 1,093yards (1km) in length. Here, a map shows where hidden paintings were discovered. Mail Online (Daily Mail).
Music to archaeologists’ ears: A chamber – known as the Bakan – contains a scene showing Khmer musical instruments (pictured) such as different types of xylophones, gongs and wind instruments. Mail Online (Daily Mail).
Arqueoafición 